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40岁的马头村村民陈清扬（化名）每天清晨吃完早饭后的第一件事，是骑着电动车，去村后奶奶庙的财神殿“上班”。哪天去得早了，遇见其他庙舍管理者，对方会跟她打招呼：“今天这么早上班啊？”回得晚了，人家也会关心：“还没下班啊？” 在这里，经营庙宇被称为“上班”。
将殿宇里里外外打扫一遍后，陈清扬把香一捆捆摆放在案台上，等待香客的到来。
卖香火和收取香客捐的“功德钱”，是她一天“工作”的主要内容，也是她创收的基本方式。陈清扬说，财神殿是奶奶庙香火最旺的庙舍之一，“少的时候一天挣几十、一百，多的时候上千元”，在庙会期间，“有时一天就能挣好几万元”。
陈清扬“上班”的奶奶庙，位于河北保定市易县城北约15公里的洪崖山，山脚下流井乡马头村的村民称之为“后山”。今年8月以来，一篇题为《现在隆重介绍让我佩服得五体投地的一尊神仙》的文章在网络走红，河北易县奶奶庙的名声冲破了信徒圈，扩展到全国。
最近十余年来，奶奶庙成为马头村的经济支柱。马头村村委会主任梁宝贵说，经粗略统计，近年来，奶奶庙30余处庙舍每年的总收入达近千万元，“村集体每年收入44万元，全部来自于奶奶庙的承包费用。”
据多名村民介绍，近四十年来，当地村民多次集资重修、新建奶奶庙的各处庙舍，成为奶奶庙的原始股东，近二十年来逐渐形成由村民承包庙舍的“管理方式”；基本的承包形式是，原始股东与村委会签订承包合同，向村委会缴纳承包费，原始股东再将经营、收益权进行“拍卖”，竞标价高者成为二级承包人。
梁宝贵说，原始股东和二级承包人均是马头村民，“外地人进不来”。
从“奶奶”到耶稣
村民们说，当地崇拜“奶奶”有两千余年的历史。关于“奶奶”的来历，多位村民提供了不同说法，或云“凡人修道成仙”，或云“玉皇大帝的妹妹”。但关于奶奶庙最早的修建，则流传一个相对一致的故事版本：相传西汉末年，王莽篡权，要斩草除根杀刘秀，后者逃至易州洪崖山处，得一老妇相救。刘秀称帝后，为了报恩，就在山上建起了一座“奶奶庙”，封老妇为“后土皇娘老奶奶”。
“奶奶很灵，求什么什么灵。”70多岁的村民梁贵生说，包括“后土皇娘老奶奶”在内，一共有九位“奶奶”，她们各司其职，涵盖求学、婚姻、子嗣、财运、消灾等各个领域，“就跟人在办公室一样，有股长、科长、处长，各管各的事情。”
从山脚到山顶，“奶奶”分布在十余个地方，有的“奶奶”神像栖身于殿庙内，有的“奶奶”神像安置在蓝色彩钢搭建的简易棚子中，有的“奶奶”神像则是露天摆放。
马头村村委会主任梁宝贵告诉记者，2007年，易县相关政府部门曾对奶奶庙进行一次寺庙整顿，一共确定了前殿、太阳殿（炎帝）、九龙殿（道教九龙圣母）、玉皇殿、正殿、后殿六大庙区，“神位只有在庙区内才有效，如果有违章搭建的小庙，就会被拆掉。”
长寿奶奶、送子奶奶、消灾奶奶、转运奶奶、生意奶奶、车神奶奶……在各处庙舍，这些“奶奶”依靠神像前的名牌得以区分。多位慕名而来的游客向记者表示，从山脚到山上，这些“奶奶”的神像几乎长得一模一样，如果没有“注释”，根本无法分辨。
除了在神像前立上名牌之外，管理庙舍的村民会通过一些直观的办法来提示香客某某“奶奶”司何职务，例如，神像前摆放着一件布娃娃的“奶奶”，是送子奶奶；手上夹着一张百元大钞的“奶奶”，是生意奶奶。
“奶奶庙供奉的九位‘奶奶’，分别是后土皇娘老奶奶、注生奶奶、送生奶奶、催生奶奶、子孙奶奶、斑疹奶奶、天花奶奶、眼光奶奶、蚕姑奶奶。”83岁的村民梁树明告诉记者。他是个孤儿，从小跟着山上的道士读书写字，自己整理了一本小册子叫《后山庙传说》，是村里公认对奶奶庙历史掌故最了解、最权威的。
他说，以前奶奶庙根本没有什么车神奶奶、生意奶奶，都是“胡闹，不像话”。这九位奶奶司职有重叠的部分，但主要集中在生育、疾病等方面，“奶奶是女性，管的主要就是这些方面，什么财运、官运、学运，以前的奶奶不管这些。”
另一位村民、后殿的管理者梁贵生则坚持说，“奶奶什么都管，只是以前不一定叫这些名称。以前的名称太晦涩，现在改成财神奶奶、车神奶奶，大家一眼就能看得懂，就知道有什么事情就去求哪一位奶奶。你不这么改名字，你跟凡人怎么讲？”
颇受争议的是车神奶奶。包括后殿在内，分布着十余处车神庙、车神奶奶庙。这些手握方向盘的神像保佑着车辆安全出行，在网络上引发争议。
梁树明说：“车神是假的，以前根本没有。”梁贵生则认为，车神自古就有，车神的前身是老奶奶的车夫。“以前的车神手里拿的是马鞭，保佑的是马车，现在与时俱进，保佑的是小轿车、大客车、货运车。”
在村委会主任梁宝贵的印象中，“车神”是上世纪九十年代才开始出现的。他表示理解：“现在家家都有车了，保佑车行平安，也是香客的需求。”
